منتدى الخواطر وعذب الكلامملتقى الشعر و الشعراء العرب و يهتم بكافة انواع الشعر من شعر جاهلي و الشعر النبطي و العربي و الشعبي و الغزلي و الفصيح و الحر و الحديث و الاندلسي و ابيات القصائد و النثر
أرجو أن تقرئي العنوان جيداً أنا أتحدث عن وقائع جرت معي وصورتها كما جرت وناقل الكفر ليس بكافر وهنالك الكثير من الشعراء الذين صنعوا للمرأة معبد وصنعوا لها تمثال وسجدوا لها وركعوا لها بقصائدهم والكثير منهم وصف مفاتن جسمها بدقة متناهية وجميعكم ترددون قصائد هؤلاء الشعراء فها هو نزار قباني يخاطب أحد النساء ويتغزل بهافيقول:
حبك يا عميقة العينين
تطرف تصوف عبادة
حبك مثل الموت والولادة
وبإمكاني أن اذكر لك إن أردتي الكثير من الأدلة للكثير من الشعراء أشد من ذلكولنقل بصراحة لماذا هذا التخلف في تفكيرنا نحن الشرقيين دائماً نختبىء أمام ستار الدين أصدقيني القول هل في العالم من رجل لم يركع أمام امرأة في الواقع (( الرجال المتزوجين حصرأً )) ولكن لا أعلم لماذا تعتبرين الركوع في كتابابتي بنظرك " كفر"
لوجلس كل شخص بيننا في غرفة مغلقة وصارح نفسه بمكنونات نفسه لمرة واحدة لعلم من هو وكم هو ممثل بارع ينتحل شخصية لا تعبر عنه
"وكما قلت لأحداهن في أحد المرات إذا كنت تريدين سجالاً في الدين لنعلم من منا أقرب إلى الله فأنا مستعد وهذا عنوان إيميلي ظاهر على توقيعي ويوم الحساب سنلتقي ونرى من منا أقرب إلى العرش إن التقينا في الجنة"
وهل صور الفتيات التي توضع على الصفحات كصور رمزية أو تواقيع بدلاً من الصور الحقيقية لم تلفت نظرك لتعلقي عليها رغم اعتزازي بهذه الصور إنها تعبر عن ماتتمناه كل واحدة أن تكون عليه وهذا حرية شخصية إذا لم تسيء لحرية الآخرين أو أنه نوع من الإغواء إذا لم تكن للفتاة قناعة بهذه الصورة وهنا الكفر بعينه.
على كل أنا عاهدت نفسي أن أكون مع كل امراة ضد تخلف أي رجل شرط أن تكون هي مع نفسها
على كل أعتز برأيك والاختلاف بالرأي لا يفسد للود قضية
تقبلي تحياتي
أحمد سعيد سليمان
(( أبو علي الودود))
سريع الذوبان
أتمنى من كل رجال الشرق أن يكونوا صادقين مع أنفسهم لمرة واحدة ، فنحن نقف عند كلمة من بين مائة كلمة وربما تكون متداولة سابقاً أكثر من مرة
ألم تسمع بمن تذخر ملاهي الشرق والغرب أليس معظمهم رجال شرقيون أما أننا من شدة تخلفنا نحن الرجال الشرقيون نقنع أنفسنا بالمثل القائل "ساعة لربك وساعة لقلبك"
شكراً لمرورك
لا أدري حقا كيف تحولت هذه القصيدة إلى سجال بين الدين والشعر لكنني هنا أنحاز إلى المفردة الشعرية ..
عندما يستخدم صديقنا الودود مفردات الكفر وجهنم يتحدث عن فئة أكبر مما نتصور في مجتمعاتنا العربية تمارس خطايا عدة لكنها تقف أمام الحب لأن مجتمعنا يرفضه وتتقنع بقناع الدين ..بالإضافة إلى أن الشاعر قد يستخدم مثل هذه المفردات بدون أن يقصد بها معانيها المجردة فلماذا نقف حاملين مقص الرقيب أمام أدبائنا ولو نظرنا إلى أفراد مجتمعنا لوجدنا أن كافة أفراده أحق بهذه المقص من المبدع ؟!
لكنني مع ذلك أرى أن استدلالك يا أخي الكريم اتى في غير موضوعه لأن كثيرا من قصائد نزار كانت بحاجة فعلا إلى مقص الرقيب لأنه لم يترك مقدسا ألا وتطاول عليها بالرغم من أنني لا أنكر إعجابي بكثير مما كتب لكن الحق أحق أن يتبع .
أما بخصوص ركوع كل الرجال أمام فتنة نسائهم فأنا لا أتفق معك يا أخي الكريم ففي مجتمعاتنا مازالت المرأة تتحمل الكثير من تعنت وتسلط الرجل ..بل أن كثيرا من النساء تغضي حتى إذا وصل الأمر إلى الخيانة لمجرد أنها امرأة ويرى النساء تصرفها حكمة كي لا تهدم البيت الأولى بالهدم.
ومع ذلك أرى أن الأخت الكريمة سوسو عبرت رأيها الخاص ولها مطلق الحرية في ذلك .
نأتي الآن إلى الموضوع الأهم وأرجو ألا يمس كلامي اعتزازك بشعرك عندما تحدثت عن خلل الوزن كنت أعني حروفا لو حذفت لاستقام الأمر ..تقبل اعتذاري وأنا أنتظر الجزء الثالث من حديثك عن أحمد .
<div align="center">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابو علي الودود
انا لم أقرأ الا القليل من مواضيعك ولكن .... يجب على الانسان عندما يكتب قصيدة او مقالة او بيت الشعر ان يتجنب الدين ..... ولكن انت هل تعلم انك في النار ام في الجنة هذا لا يعلمه الا الواحد
الاحد .... وعلى فكرة كلام المشرفة سوسو صحيح وفي محله وهذ هو رئيها ويجب عليك احترام رئيها ولو كان خاطئا مع انه صحيح وفي محله ...... وبالنسبة للشاعر نزار قباني انا لا انكر بان قصائده جميلة ولاكنها .... مخلة بالادب ... تحياتي لك</div>
تقبلو ودي وأحترامي للجميع
نقد القصيد او النعت
كخلل في الوزن
أو سذاجة في المعنى
وبدون إطاله
الشعر النثري
أو ما يسمى بالشعر الحديث
هو شعر حر القوافي وبوجود الاحرف الادبيه او ما تسمى بوزن الشعر لكي لا ينكسر .
والشعر عامة ترابط بين معنى القصيده أو الخاطره ومضمونها
وتسلسل الكلمه لكلمة قبلها
ولا يسعني ان أذكر لكم أبيات من الشعر العربي لاقديم ومن شعراء الأسلام
من توصف في المرئه وتغزل بها
وقد نلتمس الشك في المعنى
ويزول الشك بعد التئمل الكامل
المقصد
اخي أحمد ما كتبته جميل ورائع
والمعنى واضح ومقبول أدبيا ودينيا انشاء الله
لئنك لم تمس الدين بئي إستهزاء او لغو او كفر
فلربما هذا ما صنعته المرئة في شعرك
(لا أعلم من فينا الكافر )
أختي سوسو
تقبلي ودي وأحترامي وتقديري لك ولشعرك
ولمرورك على كل ما يكتب اتوق لمعرفتك وشكرك من القلب
ورجائي لا نفهم الفهم الخاطيء
ونتقبل بعضا
وأي تفاهم على الرسائل الخاصه او أرسال أيميل لتجنب سؤ التفاهم
ما انا هنا الى لأني أحبكم جميعا
واحب الشعر وكتابته
فساعدينا يا أختي الكريمه على الرقاء الدائم في الفكر والمنطق والتعامل
ولنترك الجدال العائم ومس المشاعر والاحاسيس
اخواني جميعا تقبلونا بصدر رحب
دمتم لنا ودمنا لكم ولمن نحب
أخوكم _ ( الرجل الملاك ) angel man
لله درك يا نسيم سلبتلي **************** أسمى المشاعر نحو من أضناني
أشكر لك تسجيل مرورك على صفحتي هذه وبهذه الموضوعية وصدقيني أنني أحترم وأجل الإنسان الذي يبين لي أخطائي فأتحاشاها بدلاً من أن يخفيها فأقع فيها مرة أخرى وأكبر دليل على ذلك بأن هناك عدة مداخلات بيني وبينك سواء على مشاركاتك أو على مشاركاتي رغم اختلافنا ببعضها إلا أنني أخذت ببعضها عندما وجدته يقترب من الحقيقة ويصوب خطأً ما على سبيل المثال:
1) ذكر أسمي الحقيقي في توقيعي أسفل المشاركات بالإضافة إلى أسم الظاهر فليس هنالك أن يكون الإنسان هو نفسه بدلاً من أن يكون شخص آخر وخصوصاً إذا لم يكن هنالك ما يمنع ذلك.
2) بالنسبة لملاحظتك على موضوع الموسيقى والوزن صدقيني بأنني أخذت بها وصححت هذا الخلل على نسختي التي أحتفظ بها وأكبر دليل على ذلك تلاشي هذا الخلل تقريباً في الجزء الثالث.
3) بالنسبة إلى موضوع ركوع الرجال المتزوجين فأنا لم أذكرها بوضوح من الحياء ولذلك وصلتكِ الفكرة ناقصة وما عنيته عندما يتحول الرجل الشرقي بعد منتصف الليل إلى عبد لرغبته في غرفة نومه فتتحول الزوجة إلى غانية يبثها أجمل عواطفه والغانية عند بعضهم إلى زوجة مؤقتة تستحق الركوع أمامها وتنتهي هذه العواطف بانتهاء هذه الرغبة.
4) أما عندما نتقصد أن ننظر إلى الإنسان ولا نرى منه إلا أخطاءه فهنا تكمن المشكلة وأنا متأكد بأن الأخت سوسو قرأت الفكرة بشكل جيد ولم تتوقف عند حرف أو كلمة بحد ذاتها أو لم علمت أن في اللغة العربية هناك ما يسمى بالاستعارة والتشبيه والصور البيانية في علم البلاغة لما تشكل لديها هذا الانطباع الخاطىء والذي لا تعلمينه بأننا ناقشت هذا الموضوع مع سوسو بشكل مباشر أو غير مباشر أكثر من مرة وحتى بمشاركتي بعنوان " اعتذار" التي تم تثبيتها لفترة طويلة .
5) أما بالنسبة لأشعار نزار قباني فأنا أعتز بنزار قباني كونه شاعر المرأة وتأثرت به كثيراً من ناحية دخولي المستمر للعيش بشكل رمزي في نساء مختلفات والتحدث بدلاً عنهن وظهراً هذا بصور مختلفة في بعض كتاباتي مثل" يائسة" و " منتدى العشاق" و " العاهرة الشريفة" الذي تم حذفها لكثافة المشاركات؟؟؟!!!
6) أخيرأً أحب أن أوضح بأنني لا أفتش عن الشهرة في هذا المنتدى لكنني أعتز بمستوى الوعي الموجود فيه وهناك عدة مشاركات مثل قصتي القصيرة جداً والرمزية التي تعبر عن وحشية بعض رجال الشرق والتي تم قراءتها من أكثر من سبعين عضو ومشارك ولم يتم تسجيل أي مرور عليها وغيرها و غيرها ولو أنني أبحث عن الشهرة لكنت حاولت نشر أرشيف كتاباتي عبر هذا المنتدى التي بدأتها منذ أكثر من ثلاثين عام عندما كنت بالصف الرابع الابتدائي ولكنني آثرت الاحتفاظ بها لنفسي ولبعض الأصدقاء المقربين جداً ولذلك قمت بنشر جديدي بهذا المنتدى والذي كتبته بعد مشاركتي بهذا المنتدى باستثناء مشاركة أو أثنتين كتبتها منذ سنين طويلة قمت بنشرها في المنتدى لأنها ترتبط بهذه المرحلة.
7) وفي الختام اسمحي لي أن أعبر عن هذا الاحترام بإنهاء هذا الجدال في منتدى النقاش بمشاركة لي ربما تكون فجر اليوم التالي وهي بعنوان " حتى لا يتحول الحب إلى كراهية والصداقة إلى عداوة " وبنشرها أعتبر أن الموضوع لميتركأي رواسب سلبية في نفسي.
تقبلي شكري وتقديري واعتزازي برأيك
أحمد سعيد سليمان
(( الودود))
شكراً لك وأعتز برأيك ولكن أنا لم أقل ولكن الله عز وجل قال قي كتابه" هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون" صدق الله العظيم
شكراً لك .... أسعدني شموخك
تقبل تحياتي
أحمد سعيد سليمان
(( أبو علي الودود))
العرض العادي
