المنتدى العام المنوعمواضيع عامه , نقاشات جادة , مقالات عامة , حوارات هادفه , المستجدات العالمية و العربية , هنا الرأي والرأي الأخر ولكن بصدق ونزاهة وموضوعية
[size="4"]ظل الإنسان عبر تاريخه الطويل مُجلا للجمال باعتباره قيمة الكمال التي تأسر النفوس وسِمة الجلال التي تذهل العقول ، فلم تمض حقبة من حقب هذا التاريخ إلا والإنسان في كدٍ مُضْن جراء بحثه عن قيمة الجمال ، وكأن هذه القيمة [ الجمال] لجلالها كـُتب التاريخ الإنساني ، بل ولأجلها- في نظر العاشقين - تواجد الإنسان أصلا في دنيا القيم ، فلم يقطع الزمن أوصاله عن هذه القيمة لحظة ، كما لم يخضع إنسان منهم لأيٍّ طرفة سوى لقيمة الجمال.
والناظر إلى تاريخ البشرية جمعاء يلحظ فِعْلَ الجمال في صناعة الأحداث بجلاء ، فبدء من صِغار الأمور إلى كـُبْراها نجد القيمة [ الجمال] تتصدر هذه الأمور باعتبارها سببا - متصلا أم منفصلا - في وجودها ، أو غاية - قريبة أم بعيدة - لظهورها ، ليكون الجمال عبر مَر التاريخ الإنساني ذاك الدافع لصيرورته والضامن لديمومته ، حتى إن مجرد تراخي عجلة التاريخ بالإنسان توحي - في الظن الغالب - بتلاشي قيمة الجمال ، لأن الجمال - كما سلف - بمثابة المحرك الدافع لعجلة التاريخ البشري.
من هنا نستطيع فهم الكثير من الأحداث التاريخية و مجرياتها ، كما يمكن - أيضا - دراية الكثير من الأحداث الجارية ، لأن أيّ حدث إنساني مهما كان نوعه هو من فعل الإنسان الذي لا يفعل [ الحدث] دون سبب أو غاية ، كما لا يترك [ فعل الحدث] دون كابح أو مانع ، وبين الفعل والترك لدى الإنسان تكمن قواسم مشتركة تتصدرها قيمة الجمال ، بمعنى أن الإنسان باعتباره كائنا جماليا في تطلعاته لا يفعل أو يترك الأحداث إلا بسبب الجمال.
والمتمعن في انقسام العالم بعد توحده يرى بأن الإنسان الأبيض - خصوصا الإنسان الغربي - إنما أقدم على فصل محيطه عن غيره من السود - جغرافيا وثقافيا وحتى دينيا - بدافع الجمال الذي يراه في ذاته دون غيره ، كما أن المتمعن في تاريخ الصراعات البشرية على اختلافها يلحظ بأن قيمة الجمال هي من أشعل فتيلها ، فبدء من صراع الأديان الذي تـُرجم - في وقتنا - على أنه صدام حضاري بين الأمم والشعوب ، نجد بأنه صراع راجع بالأساس إلى صدام جمالي ، ذلك أن الحضارة الغربية - حسب زعمها- لا يكتمل لها بنيان إلا بنسف شتى القيم الجمالية المناهضة لقيمتها الجمالية ، فالدين المسيحي الذي تدين به هذه الحضارة الغربية تتخلله طقوس جمالية متنوعة كالرسوم المنقوشة على جدران الكنائس والإيقاعات المعزوفة على رواد الدير وكهنتها ، وهذه الطقوس في عُرف الإسلام - باعتباره الدين المهيمن على اختلال الأديان - مجرد زوائد دخيلة على الديانة المسيحية أفرزتها النفوس التواقة للجمال.
ولم يقف بأس القيم الجمالية عند هذا الصدام الديني بل تعداه إلى صراعات أخرى كالصراع الاقتصادي الذي شهده القرن الماضي بين الاشتراكية والرأسمالية طيلة سنوات مضت ، فأكثر مريدي الإيديولوجية الشيوعية برروا خروجهم على الاقتصاد الجديد [ الرأسمالي ] كونه لا يخدم مصالح الطبقات الفقيرة بل هو نظام شبيه بالإقطاعية التي تحتكر المال - بوصفه الوسيلة المحققة للكليات الجمالية -لصالح الطبقة البرجوازية ، ومن ثم دافعت الطبقات المحرومة من القيم الجمالية تحت لواء الاشتراكية بنية الوصول إلى الجمال - بكل أنواعه - بواسطة الأموال المكتل عند الأغنياء.
من هكذا منطلق يتضح للرائي ما يرنو إلى رؤيته بجلاء ، وبالتالي يكون فهم التاريخ - في تقديري - مرهونا بفهم ملابساته الجمالية التي تتحكم في صيرورته ، ولمجرد تغيب قيمة الجمال عن تفسير التاريخ الإنساني نقع في المجهول حتما ، لأن الذي يصنع التاريخ لا يخرج عن كونه فرد أو جماعات وكلى النوعين لا يخرجان عن كونهما من الطينة الإنسانية التي تتألف من هواجس جمالية كامنة في النفوس البشرية ، والتي إن هي ظهرت [ الهواجس الجمالية] على الوجود اتخذت أشكالا من الأحداث المختلفة باختلاف هذه القيم الجمالية ، وليس الأمر متعلقا بالأحداث الجليلة التي تكفل التاريخ بحفظها بل يتعلق أيضا بالأحداث التي تعتبر في نظرنا حقيرة ، فهمة الإنسان بالسماع الموسيقي أو بالجـِماع الجنسي مرتهنة عنده بقيمة الجمال أيضا.
والسؤال الذي يـُلح على القارئ فيما ذكرت مفاده إلى أي حد يمكن اعتبار الجمال كقيمة كمالية أحد القيم الضرورية في صناعة التاريخ ، وبمعنى أصح هل يمكن اعتبار قيمة الجمال قيمة كمالية أم ضرورية ؟
فإذا نظرنا إلى التاريخ البشري على طِوال فتراته الزمنية وجدنا قيمة الجمال عند الإنسان في قمة القيم حتى اعتبرها من ضرورياته ، الأمر الذي سمح لهذه القيمة الكمالية في التحكم بمصيره بل وبتشكيله على قالب جمالي ، فبات - الإنسان - يعيش ويحيى لأجل كـُنه كمالي [ الجمال] ظنا منه أنه من أولى الأولويات ، وبتحرره من الأديان فات عليه مفهوم الجمال الحقيقي ليرتمي وراء قيم أملتها عليه النفوس والأهواء ظنا منه أنها قيم جمالية لا يجدر بالدين السماوي استصغارها أو الحث على الابتعاد عنها ، بهذا فتح هذا المسكين على نفسه وابلا من الأحداث المخزية بل والدامية جريا وراء قيـّم الجمال ، وقد كان في غنى عنها لو أنه تتبع تعاليم السماء واكتفى بوضع هذه القيمة [ الجمال] في رتبة الكماليات.
وكي لا أكون أكثر شيء جدلا أسوق في خضم الموضوع شاهدا به أزكي طرحي و عليه أبني قولي ، فالإنسان مهما على شأنه ميّـال بفطرته إلى الجمال ، ومهما غلى في زهده هو مطبوع بسليقته للجمال ، ليكون هذا الإنسان كائنا جماليا بخلقته وقد أراد الله تعالى له ذاك بقوله { ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم } لكن لم يشأ تعالى من الإنسان أن يقدس الجمال فيظل عليه عاكفا ، وإنما شاء منه أن يتغاضى من المـُنهى عنه قدر الإمكان ، ليس حرمانا له من تذوق قيـّم الجمال على أشكالها بل تقية له من مسالكها الممزوجة بالأهواء المنحلة التي لا تميـّز بين الضرورة والكمال ، فإذا ما التزم هذا الإنسان - سواء أفراد أم جماعات - بحدوده الجمالية وتعفف بما لديه منها دون إطلاق العنان لنفسه في امتلاك كل الجماليات المحظورة ، حصلت له المعرفة الحقة اتجاه قيمة الجمال ، وعلى أنها من كماليات الأمور لا ضرورياتها ، عندها فقط يمكن له تدشين كتابة جديدة لتاريخه البشري خالية تماما من طوارئ الأزمان وعواقب الأيام.
فالناظر إلى المفتون بجمال الأسماع الموسيقية - مثلا - يحصل له الإيقان بتفاهة هذا الافتتان لمجرد عزوفه عن سماع الأوتار زمنا ، وأنه جمال إيقاعي لا يرقى إلى ضرورة الأسماع بل إلى كمالها فقط ، كما أن الناظر إلى المجنون بجمال النساء يحصل له اليقين بحقارة هذا الجنون لمجرد تعففه عن النظر إليهن وقتا ، وأنه جمال جسدي لا يرقى إلى ضرورة النظر بل إلى كماله أيضا ، وما ذاك إلا لأن هذا الناظر ارتقى من نفس أمارة بقيم الجمال [ النفس الأمارة بالسوء] إلى نفس أمارة بقيم الجلال [النفس المطمئنة].[/size]
قيمة الجمال ضرورة أم كمال
العرض العادي
