صفحـة حضارة وتاريخ و تراث اليمن

رحلـة بالمنـطـاد للتـرويج سيـاحيـاً لليـمن

يقوم حاليـاً طيـار المناطيـد اليمني " وقـاص بن حاتـم " بزيـارة استطلاعيـة لعـدد من محافظات الجمهوريـة لجمع معلومـات عن مقومـاتها ومكونـاتها الاقتصاديـة و الاجتماعيـة والثـقافيـة و السياحيـة تمهيـداً لإجراء رحلـة دوليـة بالمنطـاد لعـدد من دول العالم .

و أوضح بن حاتم لوكالـة الأنبـاء اليمنيـة ( سبـأ ) أن الهدف من زيـارته للمحافظـات و جمعـه للمعلومـات هو الاستـفادة منها في إقـامة معارض يمنيـة في عـدد من دول قارات آسيـا و أفريقيـا و أوروبـا ينوي الطيـران إليـها بالمنـطاد في إطـار رحلـة منطـاديـة يخطط القيـام بها للتـرويج السياحي و الثـقافي و الاستثماري و نشـر الموروث الثـقافي اليمني و التحدث عن المنجـزات التي تحققت لليمن في عـهد دولـة الوحـدة .

وأشـار إلى أن شعار رحلـته التي سينفذهـا ستكون تحت عنوان " المحبـة و السلام للعالـم " .. لافتـاً إلى أنه سيضع على واجهتي المنطـاد صورة كبيـرة لعلم الجمهوريـة اليمنيـة .

وكـان الطيـار وقـاص بن حاتم قـد تخرج من الهنـد عام 2006 و طـار 15 مرة في سمـاء عـدد من المدن الهنديـة .

الزبـيري .. العلم الشامـخ

محمد محمود الزبيري, العلم الشامخ, الثائر و القائـد والعالم والشاعر .
أطل على الدنيـا عام 1910 في أسـرة اشتهرت بالعلم والعلمـاء والسفراء , سكن في قلب المدينة التاريخيـة , صنعاء القديمـة, وتحديداً في حي بستـان السلطـان, نشـأ وترعرع يتيمـاً, كان هادئـا ويميل إلى الانزواء, اختـار كتاب الله رفيقـاً لـه منـذ الصغر, فتعلم القرآن الكريـم وحفظـه, وكان مولعـاً بالقراءة , وطلب العلم في الجامع الكبير في صنعـاء و المدرسـة العلميـة .

صنع من نفسـه شخصيـة قياديـة تتميـز بالثقافـة العاليـة والمعرفـة الواسعـة, وذهب إلى الحج عام 1938 , واستمر لمدة عام في مكـة المكرَمـة يطلب العلم, ثم انتقل إلى القاهرة و التحق بكليـة دار العلوم, وأسس مع بعض رفاقـه أول حركـة منظمـة لمعارضـة الإمام في اليمن عام 1940 .. عرفت باسـم " كتيبة الشباب اليمني " وعاد إلى اليمن عام 1942 ليبـدأ مرحلـة المناهضـة و الثورة على الحكم الإمامي .

ألقي خطبـة لا تنسى في الجامع الكبير ما قاد إلى إلقـاء القبـض عليـه بعدهـا, و أودع السجـن وظل فيه ما يقارب العام, وحيـن خرج قال قصيـدة, مازالت ترددها الأجيـال اليمنيـة حتى اليـوم :
خرجنـا من السجن شم الأنوف
كما تخرج الأسـود من غابها
نمَر على شفرات السيـوف
ونـأتـي الـمنيـة من بابها
ونابي الحيـاة إذا دنست
بعـسف الطغـاة وأرهابـها
ثم غادر إلى عـدن, وأسس مع رفيـق دربـه وكفاحـه أحمد محمد نعمـان " حزب الأحرار "عام 1944 , وأصدر صحيفـة " صوت اليمن " بعد فشـل ثورة 1948 اتجه إلى باكستـان, ثم انتقل إلى مصـر عام 1952, وكان يلقي قصائـد قويـة من إذاعـة " صوت العرب " فأشعل الحماسـة و الإصـرار في نفوس الثـوار اليمنيين بعد ان داهمهم اليأس إثـر فشـل ثورة 1948 .

وعنـد قيـام ثورة 1962 عاد الزبيري إلى اليمن وحظي باستقبـال شعبي كبيـر, وعيـن وزيراً للمعارف , ثم نائبـاً لرئيس الوزراء , وسرعـان ما استقال عام 1964 حيث كان معارضـاً للتدخلات الخارجيـة .

ومن أهم ما كان يقولـه : " إن اليمن لن تسترد كرامتها وعزتها إلا يـوم يوجد بينها عشرات المناضليـن على الأقـل, يرضون بالجوع حتى الموت, وبالسجـن حتى نهايـة العمر, وبخراب البيوت حتى آخـر حجر, ويتقدموت العمل الوطني على أسـاس النصر أو الموت "

دعـا اليمنـيين إلى لم الشمل و التوحـد تحت لؤاء واحـد, بينمـا كان يخطب في منطقـة بـرط ( شمال صنعـاء ) اغتالوه برصاص الغدر و الجبـن, وكان قبلها يعد لعقد مؤتمر وطني للقبائل و العلمـاء وقادة اليمن, وعُرف بحكمته وقدرتـه على الإقنـاع وارتيـاح الشعب لـه, وسماعهم لما يقولـه.
كان رجلاً قويـاً وأديبـاً, ومن اهـم مؤلفاته :
" صلاة في الجحيـم "
و " ثورة الشعـر "
و " نقطـة في الظلام "
وروايـة " مـأساة الواق الواق "
وكتـاب " الخدعـة الكبرى في السياسـة العربيـة " .

" الجنبـيـة " رمـز وتاريـخ وحضـارة

رغم أن اليمنيين لم يترددوا في اقـتناء البـاس الحديث و الازيـاء العصريـة التي غزت المجتمع اليمني, إلا أن الجنبيـة, أو الخنجر اليماني,لا يزال رائجـاً ومزدهـراً بوصفـه أحد أهـم مكونـات اللبـاس التقليدي اليمني, بل أن كثيرين يرون أن الجنبيـة من أهم مكونـات الشخصيـة الحضاريـة اليمنيـة .

في الأصـل هو الخنجر, وسمى " الجنبيـة " لأن اليمني اتخذ لها موضعـاً على جنبـه حتى أصبـح جزءاً منه يرافقـه طوال حياتـه .

تعود بدايـة ظهور الخنجر " الجنبيـة " إلى القرن السابع قبل الميـلاد, بدليـل ما يكشف عنه تمثـال الملك معدي كرب الذي يظهر عليـه تجسيـد مصغر لشكل الجنبيـة اليمنيـة في صورتها الأولى, والتي كانت تشبـة السيـف في تصميمهـا, أو الخنجر اليمني الذي بدات صناعتـه في اليمن منـذ العهـد السبئي ومروره بمراحل عدة منـذ الدولـة المعينيـة عام 1120 قبل الميـلاد, والدولـة الحضرميـة 65 قبل الميـلاد, والدولـة القتبـانيـة 865 قبل الميـلاد, مروراً بالدولـة السبئيـة 120 قبل الميـلاد, فالدولـة الحميريـة 628 قبل الميـلاد – 115 ميلاديـة, ثم عصر الإسـلام وصولاً إلى العصـر الحديث, إلى أن أخذت تلك الصورة التراثيـة البديعـة .

تفنن اليمنيون في صناعـة الجنبيـة منـذ القدم, فجعلوهـا عامرة بالنقوش والزخارف الاسـرة الرفيعـة التي جعلتهـا تحفـة نفيسـة غاليـة الثمن, وأصبحت مصدر دخل للكثيـر من الأسـر وعامل جذب للكثيـر من الزائريـن و السيـاح .

و تتكون الجنبيـة من الرأس وهو الجزء الذي تتوقف عليـه قيمة الجنبيـة والذي يعد أهم جزء فيها, وعادة ما يصنع هذا الرأس من قرون الحيوانات وعظام الزراف وحوافر الجمل, ومن أنواعـه " الصيـفاني " الذي يحتـل المرتبـة الأولى, وسمى بهذا الاسـم لشدة صفائه ورونقه ويصنع من لب قرن حيوان وحيـد القرن, وياتي في المرتبـة الثانية " الرأس الأسعدي " نسبـة إلى أحد ملوك اليمن القدمـاء, وهو الملك أسعـد الكامل .

و أكثر الرؤس طلبـاً واغلاهـا ثمناً هو الرأس الصيـفاني نظراً لما يتمتع بـه من مميـزات, إذ أنه بمرور الزمـن يكتسب قيمة اكثر من سابقها كما أن كثرة تعرضـه للمس و الفرك واستخدامـه يضفي عليـه المزيـد من الجمال حيث يتغير لونـه من قاتم إلى فاتح حتى يصبـح شفافاً كالزجـاج .

ومن مكونـات الجنبيـة, الحزام الذي يظهر عليـه جليـاً الفن التشكيلي و الحرفي الذي صنعته يد فنـان ماهر, ومن أنواعـه المركزي و المرهي و الطيري و الكبسي و المتوكلي, وتتفاوت الأحزمـة تبعـاً لتفاوت واختلاف أنواع الخيـوط المستخدمـة في تطريـزه وجوده نقشـه وجمال شكلـه وتطرز أغلبيـة الاحزمـة بالخيـوط الذهبيـة السميكـة التي تسمى " السيـم " .

وعادة ما يفاخر الأبنـاء في اليمن, بما يتوارثونه من جنابي عن آبائهم كجزء من التركـة التي يخلفها الآبـاء للأبنـاء , وفي التقاليـد اليمنيـة يسلم الآبـاء الجنابي إلى أبنـائهم وهو في سـن الصبى, كدليـل على نشـأتهم الرجوليـة وما تحويـه من كبريـاء واعتـزاز, ولا تزال هذه الأسـاليب متبعـة في الكثير من المناطق القبليـة .

مجموعــة صور للجنابي و الخناجر اليمنيــة

صور مدينة شبـــام و وضاحيها

قبــل أي شيئ أشكر الادارة على وســـام التميــز

وأخص بالذكر ~سكون العواصفْ~

إحبـاط محاولة تهريب تماثيـل برونزيـة ورخاميـة تعود إلى الآف السنيـن

قال د. عبد الله باوزيـر .. رئيس الهيئـة العامـة للآثـار والمتـاحف :
إن ظاهرة تهريب الآثـار عبـر المنـافذ اليمنيـة وخاصـة مطـار صنعـاء الدولي ستـظل مستمرة, وعـزا ذلك إلى أن هنـاك عصابـات منظمـة وسماسـرة وتجـار آثـار يعملون للاتـجار بها خارج البـلاد ..
مضيفـاً : إنـه تـم في الآونـه الأخيـرة إحبـاط التهريب لقطع أثريـة عبـر مطـار صنعـاء الدولي من بينهـا تماثيـل برونزيـة ورخاميـة تعود إلى الآف السنيـن ..
مؤكداً أن الأجهزة الأمنيـة تمكنت من ضبـط هذه القطع الأثريـة عند اكتشافها لدى بعض السيـاح الاجانب الذيـن كانوا ينوون إخراجهـا إلى خارج البلاد بطريقـة غير قانونيـة .. مشيـراً إلى أن الهيئـة تتعامل وبشكل متـواصل مع الأجهزة الامنيـة لضبـط المهربيـن وتـجار الآثـار وتقديـم المتسببيـن لمثـل هذه الحوادث إلى النيـابـة العامـة و القضـاء لتتم محاسبتهم على ما اقترفـوه من جرائـم بحق التراث و التاريـخ اليمني .
وأضـاف باوزيـر : نحن نعمل بالتنسيـق مع جهات الضبـط و السلطـات المحليـة و المواطنيـن في مختلف المحافظـات للحـد من ظاهـرة الاعتـداءات المتكررة على المواقـع الآثريـة وأعمال النبـش العشوائي والتدميـر لتلك المواقـع وسرقـة ما فيها من أثـار .
ونظرا لاتسـاع الرقعـة الأثريـة في البلاد وتعدد مناطقها وتباعدهـا, تبقى معزولـة ونائيـة ويصعب مراقبتها والإشـراف عليها وحراستـها .. مشيـراً إلى غيـاب دور الأجهزة الأمنيـة والسلطـات المحليـة في مثـل تلك المناطق النائيـة تحدث مثل هذه الجرائـم, بالإضـافة إلى ضعف الوعي لـدى المواطنيـن بأهميـة هذه الآثـار, الامر الذي يؤدي إلى استغلال هذه الظروف من قبـل بعض المخربيـن و سماسرة الآثـار .. ليقوموا بنبش المواقـع الآثـرية و العبـث بها وإخفاء ما يجدونه مع معثـورات أثريـة .
وقال باوزيـر في ختـام تصريحـه : يفترض على وجهـاء هذه المناطق ومشايخها ان يعملوا على الحـد من هذه الأعمـال التخريبيـة غير المسؤولـة .

حملـة واسعـة لإزالـة العشوائيـات من مدينة حجـة
و بـدء ترميـم قلعـة القاهـرة

تنفـذ حاليـاً في مدينـة حجـة حملـة واسعـة لإزالـة المخلفـات و الأعمـال العشوائيـة التي أضرت بالمظهر العام للمدينة و أفرزت إشكالات خطيـرة وتسببت في إعاقـة عمليـة التنميـة فيهـا .
و أوضح محافظ المحافظـة فريـد مجور لوكالـة الأنبـاء اليمنيـة ( سبـأ ) :
أن الحملـة التي تنفذهـا السلطـة المحليـة بمساعدة الجهـات المعنيـة تهدف إلى إعـادة ترتيـب و تأهيـل الشوارع و الأسـواق العامـة, وإزالـة المخلفـات و المبـاني العشوائيـة في مداخـل الأزقـة و الأحيـاء القديمـة و الحديثـة, وتطبيـق مبـدأ العقاب على المخالفيـن ومن يعترض سيـر هذه الحملـة .
وقال إن الحملـة تركز أيـضاً على معالجـة الازدحامـات في الأسـواق العامـة و الشوارع الرئيسيـة من خلال تحديد بدائـل لتلك الأسـواق و تقل الورش المختلفـة إلى خارج المدينـة في تجمعـات معروفـة, إلى جانب إعـادة توزيـع مواقف وفرز السيـارات.. ولفت مجور إلى المشاريـع التطويريـة و الترفيهيـة التي تشهدهـا مدينة حجـة هذه الأيـام والتي من أبرزهـا إعـادة تأهيـل حديقـة الظهريـن السياحيـة بكلفـة ماليـة بلغت عشرين مليون ريـال بتمويـل صندوق التحسيـن, وكذا إنـارة الشوارع, وإعـادة تأهيـل وتشجيـر جولـة العذرة وجزر الشوارع و مرافق المجمع الحكومـي .
وقال إن عام 2008 سيشهـد تنفيـذ المرحلـة الأولى من مشروع حمايـة وتأهيـل قلعـة القاهـرة التاريخيـة .
منوهـاً إلى أنـه رصـد لهـا ضمن الموازنـة الماليـة مبلـغ مئـة مليـون ريال, إضـافة إلى تبـرع شركـة التبـغ و الكبريـت بعشـرة مليون ريال إضـافة إلى حصر وتصنيـف كافـة المواقـع التاريخيـة و الأثريـة بمديـنة حجـة التي بحاجـة إلى إعـادة تأهيـل و ترميــم .

" ذاكرة المستـقبل " في تاريـخ اليمن

صدر عن مؤسسـة العفيـف الثقافيـة مؤخراً كتاب " ذاكرة المسقبـل " سلسلـة مقالات عن تاريخ اليمن و ثقافتـه وقضايـاه لأحمد جابر عفيـف, رئيس مؤسسـة العفيـف الثقافيـة .
وقد تضمن الإصـدار الذي يقع في 234 صفحـة في طيـاته مقتطفات وشذرات لذاكرة المستقبل والذي ألفـه أحمد جابر عفيـف في 17 عامـاً صَور فيـه مشاغلـه اليوميـة والقضـايا التي يكافح فيها وكرس معظم سنـوات عمره لإبرازهـا وتحقيق شعاره المنشـود نحو يمن بلا قـات, كما حمل الإصدار أهـم القضايـا التي ناضـل من أجلها العفيـف منـها قضايـا الثقافـة و التربيـة وتنفيـذ هواجسـه فيها من خلال عملـه المستمـر في مؤسسـة العفيـف الثقافيـة التي أسسهـا لنشـر قيـم التنويـر والحريـة ومكافحـة التخلف .
وهذا الكتاب الذي جمع مقالاته زايـد شبـام واحمد الوريـث يمثل شهادة اخرى من تجليـات أحمد جابر عفيـف الكفاحيـة المعبـرة عن تطلعات التنويريين الكبـار في سعيهم نحو يمن جديد مزدهـر في الحريـة و العدالـة ومعافي من أثـار التخلف .

شبـوة .. أرث تاريخي فريـد

تتميـز محافظـة شبـوة عن غيـرها من محافظات الجمهوريـة اليمنيـة بإرثهـا التاريخي الفريـد .. وتعـد من أغنى محافظات الوطـن لما تحظي بـه من أماكن ومعالم تاريخيـة هامـة .. وهي كذلك منطقـة سياحيـة من الطراز الفريـد .. لما تملكـه من معالم أثريـة وسواحـل رمليـة جميلـة .. كذلك تمتلك محافظـة شبـوة موروثـاً شعبيـاً أصيـلاً وجميـلاً .
ولعل أهـم معالم محافظـة شبـوة التاريخيـة هي مدينة " تمنع " ( هجـر كحلان ) وهي عاصمة مملكـة قتبـان قديمـاً .. حيث تحتوي هذه المنطقـة على مواقـع أثريـة مهمـة .
فمدينة شبـوة القديمة تـقع في مديريـة عرمـا .. ومن المعالم التاريخيـة ايضـا طريق مبلقـة .. وهجر بن حميـد وسـد حبـان التاريخي وهجـر مذيبيـة وهجـر يهـر في نصاب .

وإليـك عزيزي القارئ نبـذة بسيطـة عن محافظـة شبـوة وسنحاول هنـا أن نتحدث أكثـر عن المواقـع الأثريـة و التاريخيـة الهامـة .
تقـع محافظـة شبـوة ضمن النطـاق الجغرافي المعروف تاريخيـاً بمشـرق اليمن بيـن محافظـة مأرب و حضرموت وتضـم عـدداً من المدن والمواقـع التاريخيـة و السياحيـة لعـدد من الممالك اليمنيـة القديمـة .. وسنتطرق هنـا إلى الأمـاكن التاريخيـة و الأثريـة لمحافظـة شبـوة .

مدينـة عتـق

وتقـع جنوب شـرق العاصمة صنعـاء , وتبعـد عنهـا ( 458 ) كم وتضـم مدينة عتـق مواقـع أثريـة منها الممالك التاريخيـة المعروفـة ..مملكـة قتبـان ومملكـة أوسـان وحصن عتـق التاريخي .. كما يوجـد فيهـا قصر ذيبـان والمكون من ستـة طوابق بمسـاحـة تقدر بـ ( 40 × 40 ) متـراً ويتجاوز عمر القصـر 40 عامـاً ..
كما يوجـد في مركز حبـان – مديريـة عتـق – سـد تاريخي يعرف بسـد حبـان وطولـه 150 م وعرضـه 100 م ويوجـد نفق محفـور في الصخـر لدخول الميـاه إلى السـد بطول 230 م و عرض 210 م بالإضافـة إلى قبـور جان على يسـار الطريق المؤديـة من عدن للمكـلا .

الـصعيـد

تبعـد ( 45 كـم ) عن مدينـة عتـق جنوبـاً وتتميـز مدينـة الصعيـد بجمالهـا و مبانيـها المشيـدة من الطيـن وغالبـاً ما تكون البيـوت من خمس إلى ست طوابـق ..
ويزيـن المدينـة أشجـار العنب المتـناثرة على وادي يشبـم وفيهـا بعض القصـور و المواقـع الأثريـة .

نـصـاب

تقع نصاب جنوب غرب مدينـةعتـق, وهي منطقـة غنيـة بالمواقـع الأثريـة التاريخيـة والسياحيـة منها مدينـة خورة ,ومدينـة واسط ,وهجر مذيبيـة ,وهجر محسنيـة ,هجر يهر .

بيـحان

تقع شمال غرب مركز المحافظـة عتـق, وهي منطقـة تنتشـر فيها المواقـع السياحيـة و الأثريـة التابعـة لها منها مدينـة النقوب, مدينـة العليـا " سوق آل عبـد الله " مدينـة عسيـلان, والهجرة, و الحمى و الدرب و المزارب وغيرهـا .

" تمنـع " هجـر كحلان

تقـع على الجانب الأيسـر من وادي بيحـان على مشارف السهـل الصحراوي على بعـد 30 كم من مدينـة العليـا عاصمة المديريـة سابقـاً وتسمى حاليـاً هجر كحلان وتعد من أكبـر المواقـع الاثريـة اليمنيـة على الإطلاق على اعتبـار انها عاصمة مملكـة قتبـان قديمـاً وبها مواقـع عثـر فيـها على قطع أثريـة هامـة وتقوش وتماثيـل مختلفـة ذات قيـمة تاريخيـة هامـة .
وكانت بعثـة منـدل البرطانيـة هي أول شركـة قامت بالتنقيـب في هذه المنطقـة .

هجـر بن حميـد

يبعـد حوالي 15 كم جنوبـاً من مدينـة تمنـع التاريخيـة فيـقع هجر بن حميـد على تل بيضاوي الشكل ملفت لنظـر الزائـر الذي يصـل إلى بيـحان ..
وقـد ذك المؤرخيـن أنها كانت تسمى مدينة ذو غيـل .

قصـر الشريف بالنقوب

وهو قصـر جميل وتاريخي ويقـع في قلب مدينـة النقوب يحتوي على عشرات الغرف و الطواريـد و الملاحق " دوواويـن الاجتماعـات " ويحوي العديـد من البساتيـن التي تمتلئ بأشجـار الورود و الفواكـة المتنوعـة والمسابح الافريقيـة .. شيـد هذا القصـر بأوامـر من بريطانيـا أثنـاء فترة حكمها لليمن ..
حيث كان الشريف حسيـن مواليـاً لها في تلك الفتـرة .
ويعـد هذا القصـر من أجمل معالم مدينة النقوب .. لكن الخراب طال هذا القصـر الجميـل بسبب إهمـال الحكومـة التي لم تستغلـة الاستغلال الأمثـل .

طريق مبلـقة

هو طريق جبلي يربـط بيـن وادي بيحـان و وادي حريب عبـر جبـل مبلقـة ويبلـغ طولـه 20 كم وعرضـه بيـن 12 – 15 قدمـاً ورصف بالحجـارة وحميت جوانبـه بالجدران الصخريـة .

شبـوة القديمـة

وتقـع على ضفـة وادي عرمـا عنـد رأس وادي حضرموت في الطرف الغربي منـه إلى الشمال من مدينـة عتـق بمسافـة 100 كم ويشمل مدينـة شبـوة القديمـة, 120 قاعدة من الحجـر تدعـم الاسـاسات العليـا للمنـازل المبنيـة بالخشب ومن أثـارها معبـد الإلـه " سيـان ذو أليـم " .

ميفـعة

تقـع على ضفـة وادي ميفعـة ويوجـد بهـا معابـد قديمـة هي اليـوم خرائب وأطلال تدل على مجـد وعظمـة ماضييـن .

حبـان و عـزان

قريتـان جميلتـان تقعان على الطريق السيـاحي القادمـة من محافظتي أبيـن وعتـق بإتجـاه المكـلا ..
وتتميـز بطابـع معمـاري تقليـدي جميـل من الطيـن .

بئـر علي

وهو " مينـاء قنـا القديـم " .. تقـع بئـر علي على شاطئ البحـر وتتميـز بالشواطئ الرمليـة الجميلـة و تبعـد حوالي 120 كم من المكـلا ..
ويوجـد بها تل بركاني يعرف حاليـاً بـ " حصن الغراب "

الينابيـع البركانيـة الحارة

و أهمهـا حمامات رضوم القريبـة من بئـر علي وتفيـد في علاج كثيـر من الأمـراض الجلديـة و المفاصـل بالإضافـة إلى حمام الحوطـة في ميفعـة .

الصناعات الحرفيـة التقليـدية

منها صناعـة الفؤوس و السكاكيـن و الخناجر وصناعـة المعاوز الشبوانيـة الشهيرة و صناعـة الفضيـات و أنواع مختلفـة من الحلي .