صفحـة حضارة وتاريخ و تراث اليمن

Nightmare

عبد الرحمن الصنعاني

بارك الله فيكم يا اعزائي

وابشروا بالخيــر

هذه مجرد البدايـــــــة

نبــذة عن حضارة معين

من حضارات اليمن القديم حضارة معين و هي حضارة متقدمة بالنسبة لعصرها كغيرها من الحضارات المعاصرة لها مثل الحضارة القتبانية و السبأية و الحضرمية و غير ذلك
نشأت دولة معين في الجوف الجنوبي فيما يمتد بين حدود حضرموت جنوبا ، وبين الحدود السياسية الفاصلة بين السعودية واليمن حاليا عند نجران شمالا .
وقد عرفت مناطق معين الشمالية في الحجاز باسم وفقا لما اوردته النصوص الآشورية ، من عهد "تجيلات بليسر" 734ق.م ... والغريب أن المصادر العربية ذكرت فقط بلدة معين ، وكانت تقرن غالبا ببلدة براقش حيث أشير إليها كمحفدين من محافد او قصور اليمن القديمة .
وقد اختلفت تقديرات المستشرقين فيما يتعلق بنقطة البدء التاريخي لحضارة معين ، ونقطة الانتهاء الزمني لوجودها ما بين القرن الثالث عشر ق.م والقرن الحادي عشر ق.م وفقا لما يراه هومل وقيليبي أو بدء القرن السادس ق.م أو القرن الرابع ق.م وفقا لما يراه موالر وريكمانز ربستون واولبرايت ،وأكثرها ترجيحا كنقطة بدء تاريخي القرن السادس ق .م .
وقد تعاقبت على حكم معين خمس اسر حاكمة تلقب اوائلها بلقب ديني "مزود" ثم في مرحلة تالييه "ملك " حوالي القرن الرابع ق.م ونعتوا بصفات معيينة من أهمها صدق بمعنى الصادق بشور بمعنى المستقيم وريام بمعنى المتعالي .
ويعتقد أن معنى مزود من يزود المعبودات بقرابينها . وكانت السلطة في يد الملك المزودالملك . ويساعده في أعبائها المجلس من مشايخ القبائل واعيان العاصمة يدعوهم الملك إلى اجتماعه للتشاور في أمور الضرائب و المنشات العامة . وكذلك للتشاور فيما يتعلق بأمور الحرب إن وجدت .
واتخذت الدولة قرناو الواقعة شرق الجوف عاصمة لها ، وتبلغ مساحتها نحو مائة ألف متر مربع يحيط بها سور ضخم ذي مدخلين تحميهما الأبراج الجرية .

باب اليمن وتاريخ ألف عام

باب اليمن معلم تاريخى وسياحى عمره اكثر من الف عام حيث يعد المدخل الاساسى لمدينة صنعاء القديمة من الجهة الجنوبية والوحيد المتبقى بكامله من بين اربعة ابواب اخرى عرفت فى السابق كمداخل للمدينة وهى باب شعوب وباب السبح وباب سترات الى جانب بابين اخرين اضيفا فى فترة لاحقة هما باب خزيمة وباب الشقاريف وكل هذه الابواب اندثرت وبقى باب اليمن كشاهد على جملة من الاحداث التاريخية والسياسية فعبره دخلت جيوش الغزاة ومن خلاله انطلقت جيوش الفاتحين الى انحاء مختلفة من الدنيا.

كان باب اليمن والابواب الاخرى تغلق بحلول المساء ولا تفتح الا بعد صلاة الفجر حتى عهد قريب الامر الذى كان يعرض من يتأخر خارج المدينة فى الحقول او المزارع الى المبيت فى الخارج مواجها خطر الحيوانات المفترسة وذلك لان الناس كانوا لا يغادرون اسوار المدينة الا للزراعة او الاحتطاب من الغابات.

وباب اليمن بطابعه المعمارى والهندسى الفريد هو جزء من سور صنعاء القديمة يزينه من الناحية الجنوبية ويمتد السور بطول6200متر وارتفاع 8 امتار ليلف المدينة بشكل متعرج وياخذ شكل الرقم 8 بالغة الانجليزية.

وتشير المرويات التاريخية الى ان سور صنعاء القديمة بابوابه الاربعة وابرزها باب اليمن وجد فى عهد الدولة اليعفرية(439هـ-532هـ) فيما تشير مصادر اخرى الى انه بنى فى عهد الدولة الصليحية فى القرنين الخامس والسادس الهجرى وان سلاطين الدولة الايوبية قاموا بتكملته عقب سيطرتهم على اليمن سنة 569هـ.

والاسواق المرتبطة بباب اليمن تعكس تجليات الثقافة التقليدية اليمنية من ازياء شعبية وصناعات حرفية من سيوف وخناجر وحلى شعبية مصنعة من الفضة والعقيق والاحجار الكريمة كما ان الباب ليس مجرد مصاريع خشبية ضخمة على سور المدينة لكنه بناء متكامل يضم مجموعة من الغرف والدهاليز والاسطح التى كان يستغلها عمال الحراسة فى الماضى كسكن وابراج للمراقبة وتحولت هذه الغرف اليوم الى مركز للمعلومات حول تاريخ المدينة القديمة ومعرض دائم للفنون التشكيلية ومن على سطحها يطل السياح لمشاهدة امتدادات المدينة والوقوف على ابرز معالمها.

والساحة امام باب اليمن تحولت الى سوق ايضا تباع فيه منتجات الحرف والصناعات اليدوية من سيوف وخناجر الى جانب الاجهزة الالكترونية من كميرات وهواتف محمولة وتلفزيونات كما انه ساحة انتظار للعمال والحرفيين الباحثين عن فرصة عمل.

ولم تنجح محاولات تغيير اسم باب اليمن باطلاق اسماء اخرى منها باب عدن وباب غمدان وباب الحرية وغيرها من الاسماء التى ارتبطت باحداث وتحولات سياسية شهدها اليمن لتظل التسمية الاصلية باب اليمن اجمل ابواب صنعاء القديمة واكثرها ترتيبا وجمالا فهو الوحيد المتبقى بصورة سليمة ولم يطاله الهدم والتخريب كبقية الابواب الاخرى.

الف شكر ابن صنعاء على اثرائنا بهذه المعلومات القيمة

تحياتي لك

zeena

بارك الله فيكي يا غالية

مرورك شرف لمتصفحي

باحثـة أمريكيـة تدرس العلاقـة بيـن المعمـار اليمني و الـزي الشعبي

دعت باحثـة أمريكيـة إلى تدريس عمارة برك الماء في الجامعات اليمنيـة و إلى الاستمرار في بنائهـا و تعميم تجربـة خور المكلا في المناطق الساحليـة الأخرى .

وقالت أستـاذة العمارة في جامعـة فيلادلفيـا الأمريكيـة مورنـا ليفينجستون لوكالـة الأنبـاء اليمنيـة / سبأ / رغم مظاهر التحديث الذي يشهده اليمن , إلا أن عمارة برك الماء لازالت تكتسب أهميـة اجتماعيـة و ثقافيـة فهي تعكس طبيعـة المجتمع اليمني وتاريخـه الثقافي و الحضاري , و توقعت الأستـاذة ليفينجستون, أن يصدر كتابها عن عمارة برك المياه في اليمن صيف 2008 م حال انتهائها من جزئه النظري .

وعاينت الأستاذة مورنـا , خلال أربع زيارات لليمن منـذ ربيـع 2005 مئـات البرك و أبنيـة الماء الأخرى , شملتها حوالي 800 صورة فوتوغرافيـة عكست نمط البـرك اليمنيـة فيما نفذ أحـد طلابـها رسوم تخطيطيـة لنحو 12 مسجـداً .

و أعربت ليفينجستون عن اعجابها بطرز عمارة المـاء و أماكـن العبـادة لاسيمـا مسجـد العبـاس في منطقـة خولان بصنعـاء الذي وصفت نقوشـه الأثـريـة بأنها مدهشـة .

و أشـارت ليفينجستون إلى معرض عن بركـة الماء في اليمن أقامتـه في العاصمـة التشيكيـة كما القت محاضرات في هذا الموضوع في استـراليـا و دول أخرى فضلا عن تدريـس عمارة البركـة لطلابها , و تمنت أن تتـاح لها الفرصـة لإقـامة معرض مماثـل في صنعـاء .

و بدا أن عمل ليفينجستون على البركـة كسـر عزلـة الميـاه المحدودة الحيـز و وضعها في الواجهـة بعدمـا بقى الاهتمـام العام محصورا في أشكـال أخرى مثـل البحـار و المحيطـات و الأنهـار , وتعطي صور ليفينجستون ملمحـا جماليـا للبركـة , منها صورة التقطت لبركـة في سفح جبـل في منـاخـة .

و أمضت ليفينجستون 16 سنـة في الهنـد ُتدرس ما يعرف بعمارة الماء تناولتها في كتاب صدر بالانجليزيـة تحت عنوان نحو الماء .

وأعـاد شح الميـاه الجوفيـة و انخفاض معدل هطول الأمطـار 200 ملم سنويـا الاهتمـام بالمصادر التقليديـة للميـاه خصوصـا و أن اليمن يخلو من الأنهار و البحيرات الجاريـة .

بعثـة فرنسيـة تؤكد أن اليمن أول مستوطنـة بشريـة في الجزيرة العربيـة

توصلت بعثـة أثريـة فرنسيـة إلى أن اليمن شهدت أول استيطان بشري على مستوى الجزيرة العربيـة بعد أن انتهت من أعمال المسح و التنقيب الأثري لموقع في منطقـة خميس بني سعد بالحديدة أكدت انه يعود إلى ما قبل 300 ألف سنـة قبل الميـلاد .
وقال رئيس الهيئـة العامـة للآثـار و المتاحف أن البعثـة الأثريـة التابعـة لجامعـة بواتيـة الفرنسيـة توصلت إلى مقتـنيـات أثريـة نادرة تعود إلى مراحـل تاريخيـة تعود إلى العصر الحجري القديـم و المتوسـط .
موضـحا أن من الأشيـاء التي عثر عليها في المستوطنـة البشريـة هو الطبقات المعدنيـة الضاربـة في القدم و إن التقديرات الأوليـة للدراسـات حول القطع التي تم العثـور عليها تشيـر إلى أنها تعود مابيـن 50 ألف إلى 300 ألف قبل الميـلاد , الأمـر الذي يجعل الموقـع من أقدم المواقـع التي شغلها الإنسـان في شبـه الجزيرة العربيـة .
و أضاف أن المواد الأثريـة التي تم العثـور عليها وجدت على هيئـة طبقـة من الأشيـاء المكثفـة و المتراكمـة موضوعـة بشكل أفقي في مستوى ضيـق بكثافـة 6 سنتميترات وعلى مساحـة تمتد لأكثر من ألف متـر مربـع .
مشيرا إلى أن الهيئـة تسلمت 1059 عينة مصنوعـة من الرمـل بالإضافـة إلى 13 أثر عظمي من موقع التنقيب الأثري و أن الهيئـة بانتظـار الفحص الإشعاعي الذي سيحدد عمر هذه المجموعـة من الآثـار .

اكتشـاف مدينة " يكي " الأثريـة في ذمـار

اظهرت نتائج أعمال المسح و التنقيبات الأثريـة التي نفذت خلال المواسـم البحثيـة الماضيـة في منطقـة النخلـة الحمراء بمنطقة الكميم مديريـة الحدأ محافظـة ذمـار عن اكتشاف مدينة أثريـة قديمة تسمى " يكي " ترجع إلى العصور السبئية و الحميرية .
وفي تصريح لـ " الثـورة نت " أوضح الاخ على السنباني مدير عام مكتب الآثـار بمحافظـة ذمـار أن موقع مدينة " يكي " يعد من المواقع الأثريـة المعروفـة بقيمتها التاريخيـة التي اكتشف فيها تمثال الملك الحميري الشهير " ذمـار علي " وابنه " ثاران يهنعم " , وأشـارإلى أن الحفريـات كشفت عن أن مدينة " يكي " مستوطنة ارستقراطيـة زراعيـة مائلـة إلى العسكريـة وأن وجودهـا بالقرب من وادي خصيب تجري فيه الميـاه طوال العام أهل على نشوء حضارة قويـة في المنطقـة .
مؤكداً في ختـام تصريحـه على أهميـة مواصلـة الدراسـات و التنقيـبات في المنطقـة .

توثيق القطع الأثريـة والتراثيـة في متحف بيـحان بشبـوة

يقوم فريق من الهيئة العامـة للآثـار و المتاحف و المخطوطات حاليـاً باستكمال عمليـة توثيق محتويـات متحف بيـحان بمحافظـة شبـوة من القطع الأثريـة و التاريخيـة التي تعود إلى العصريـن القتباني و السبئي, وكذا القطع التراثيـة التي يحتويها المتحف .
و اوضح خيران محسن الزبيدي مدير عام فرع الهيئة العامـة للآثـار و المتاحف و المخطوطـات بالمحافظـة لوكالـة الأنبـاء اليمنيـة ( سبـأ ) أن الفريق الذي يقوده أحمد محسن شجاع الديـن مدير عام المتاحف بالهيئة و المكون من اخصائيي الآثـار وفنيون وعمال خدمـات .. سيقوم خلال عمليـة التوثيق هذه والتي بدأها في مطلع يناير المنصرم وتستمر لمدة خمسة و عشرين يومـا بعمليـة توثيق علميـة لجميع محتويات المتحف من خلال استمارات وكروت وسجلات قيـد تضـم كافـة المعلومـات عن القطع الأثريـة من حيـث وصفها و أنواعها والمواد المصنوعـة منها وما تمثلـه في الحضارة اليمنيـة القديمـة , بالإضافـة إلى القيـام بعمليات تصوير فوتغرافي لكل قطعـة من محتويات المتحف والتي سيتم إدخال كامل البيانات عنها في الكمبيوتر مكونـة من نسختين أصليتين ستحفظ الاولى منها لدى المحافظة و الثانيـة لدى الإدارة العامـة للمتاحف بالهيئة العامـة للآثـار و المخطوطـات تمهيـدا لعمل قاعدة بيانات متكاملـة عن متاحف الجمهوريـة و محتويـاتها .
وأشـار الزبيدي بأنه وفي إطـار عمليـة التوثيق هذه فقد تـم خلال الأيـام الماضيـة القيـام بعمليـة توثيق لأكثـر من مائـة و عشرين قطعـة أثريـة تاريخيـة في المتحف تضاف إلى أربعمائـة قطعـة أثريـة أخرى كان قد تـم توثيقها خلال العام الماضي .. من بيـن نحو ألف و مائتان قطعـة أثريـة يضمها المتحف .
وأضاف : ولضمان الحفاظ و الصيانة لهذه القطع الأثريـة و التراثيـة بصورة صحيحة و سليمة , فقد تـم الطلب من الهيئة العامـة للآثـار إرسـال مهندس مختص لإعداد دراسـة إنشائيـة متكاملـة لترميـم و إعادة تأهيـل المتحف الذي يعـد من اقدم متاحف الجمهوريـة أذ يعود تاريخ إنشائـه إلى العام 1966 م .

الأوعـال في الحضارة اليمنية القديمة

حفلت الحضارة اليمنية القديمة بالكثير من الإنجازات والشواهد الأثرية التي لاتزال تكتشف تباعاً لتدل بتنوعها واختلاف أشكالها وموادها ، على تمتع اليمن بممالكه ودياناته وأسلوب حياة أبنائه، بالقدرة على مجاراة الحضارات العريقة المعروفة في بلاد الرافدين ومصر وغيرها من حضارات الشرق الأدنى القديم وكان للفنان اليمني القديم الإسهام الواسع الذي يعكس مقدرته وحنكته في تلبية رغبات وهموم الناس ومتطلبات الحياة الخاصة والعامة وكان الوعل كحيوان بري ذا مكانة هامة ليس لصفته الحيوانية كأفضل قربان للآلهه في معابدها وحسب وإنما لما يمثله بصفته الطبيعية إلى جانب شكل قرونه الملتوية كتدوير الهلال والقمر لذلك كان اهتمام الفنان اليمني القديم بشكل الوعل (بالنحت المستقل أو ذي الثلاثة أبعاد والبارز ذي البعدين والرسم المسطح والتصوير) كرمز ديني وفني وتتفرد اليمن بامتلاك أقدم أنواع الإنتاجات الفنية لحيوان الوعل عن غيرها من الحضارات القديمة.
الوعل في اللغة والطبيعة
الوعل جمع أوعال ووعول ويقال له: الأروى جمع أروية ،وأنثاه: أروية أيضاً (جمع القلة) : أراوي، وجمع الكثرة: أروى اسم جمع على غير قياس ويعرف بـ (ibex) والوعل هو تيس الجبل، أو الحيوان البري المعروف والمشهور بتأبده في الجبال، وتسنمه لعوالي القمم بل لأكثر شناخيبها علواً أو حدة، حيث سميت الأوعال بالعصم لأعتصامها في الشواهق.
وللوعل في حياة اليمنيين القدماء ودياناتهم مكانة، ولها في نفوسهم ذكر، وذلك لثلاثة اسباب:
أولها: أنه منذ العصر السبئي المبكر، تأسس طقس ديني هو الصيد المقدس، وخاصة (صيد عثتر) الذي كانت تقام له شعائر موسمية، يتصدرها المكرب أو الملك السبئي وكبار القوم، وكان الوعل هو قوام هذا الطقس.
وثانيها: أن اليمنيين القدماء اتخذوا من الوعل وخاصة من الفحل -قائد القطيع- رمزاً يجسد الإله عثتر إله المطر والخصب والإخصاب، وكان عثتر إلهاً عاماً لجميع اليمنيين وليس له خصوصية، ولهذا كان له معابد في جميع أنحاء البلاد، وكانوا يتقربون إليه في هذه المعابد بأصنام كثيرة على شكل الوعل، كما تعتبر اللوحات المنحوتة بزخارف أشكال الوعل من ابرز ما عثر عليها في المعابد من عناصر زخرفية، وخير مثال على ذلك معبد برآن.
ثالثاً: الكثرة العظيمة التي كانت لقطعان الأوعال في جميع أنحاء اليمن وخاصة في المشارق، والمرابع الأولى للحضارات اليمنية القديمة، وللتدليل على ذلك يذكر نقش مسندي واحد ان صاحبه وهو (شريح ـ شرحم ـ أيمن الهمداني) صاد (مع أعوانه) ثلاثة الآف وعل من جبال صولان في منطقة مرهبة من بكيل ولهذا فإن الصيد التجاري كان قائماً إلى جانب الصيد الديني.
وفي نقش من شبام الغراس نشره د. محمد باسلامه في كتابه (شباب الغراس دراسة تاريخية أثرية) يتحدث صاحبه عن صيد وذبح عدد مائة وعل ليقدمها إلى إلهة الشمس لمناسبة دينية كقربان.
وتكثر النقوش المماثلة لصيد وذبح الوعل مما يدلل على أهمية وتفضيل لحمه عن غيره من الحيوانات.
وتصف كتب الموسوعة الطبيعية أن الوعل شديد الحذر والانتباه ويحس بصياده في الجوار ويرقد على ظهره ويضع قرناه على الأرض وينحدر من أعلى الجبل إلى أسفله بهذه الطريقة فوق الصفاء أو الصخر الأملس حتى ينجو من الصياد. وينتقل الوعل في قطعان وهذه القطعان تشكل مجموعات صغيرة أو رمز اسرية أصغر، ويغلب اللون البني عليها، ومن طبيعة قرناها أنها جوفاء وليست مصمتة وتتسلح بها للدفاع عن نفسها أو الهجوم وقرونها تنمو باستمرار ولا تتساقط وفيها ما يشبه العقد كل عقدة تنمو كل سنة أما خلافها من قرون الأيائل.. فهي مصمتة وتسقط بعد مضي عام ثم تنمو من جديد خلال عام آخر.
أهتم النحات القديم بنحت ونقش شكل الوعل كحيوان له مكانة رمزية مقدسة في معابد الآلهة اليمنية القديمة (الشمس، القمر، الزهرة) بمسمياتها المعروفة (ذات حميم، المقه، عثتر) إلى جانب تكريسها في مضامين نقوش المسند كنذور، وقد جاءت أنواع من المنحوتات والنقوش كدليل مادي على أهميتها ومكانتها من بين أهم الرموز الدينية إلى جانب الثور أيضا، وأكثر ما يبرز اعمال النحت للوعل ما يعرف باسم (افاريز الوعول) وهو نمط معماري فني ديكوري استخدم لتزيين واجهات المعابد وجدرانها الداخلية إذ نرى ذلك في الجزء العلوي من سور معبد المقه في صرواح العاصمة القديمة لمملكة سبأ والواقعة إلى الجنوب الغربي من مدينة مأرب، ويمكن مشاهدة سور المعبد المستدير تزينه في الأعلى أفاريز من رؤوس الوعل خاصة في الواجهة الشرقية يذكر أن يدع الذريح بن سمه على مكرب سبأ في القرن الثامن الميلادي كان قد بنا المعبد للإله المقه.
كما كشفت اعمال التنقيب الأثري التي اجريت في معبد المقه برآن المعروف باسم (عرش بلقيس) بمأرب والتي قامت بها البعثة الأثرية الألمانية، كشفت عن العديد من القطع الحجرية من أفاريز الوعل التي كانت تزين جدرانه الداخلية. ولا تزال الكثير من هذه الانواع متواجدة في مواقع أثرية كثيرة وفي قاعات المتاحف اليمنية وفي الخارج الكثير من هذه الأفاريز.
المنحوت أغلبها من حجر الجيري الأبيض (البلق) والرخام والمرمر ونادراً من الخشب. ومظهرها الجميل في صف رؤوسها المستطيلة الوجوه والملتوية القرون متجاورة تبرز أشكالها من كتلة الحجر المنحوتة منه.
إلى جانب ذلك اهتم النحات اليمني القديم في نحت أشكالها كمقدمة لمنحوتات الأعمال الهندسية المحورة والمنحوتة من الحجر أو المصنوعة من المعدن. كما جاءت مرافقة للمسارج البرونزية التي تشبه في شكلها القارب اذ نراها معتلية المسرجة. مرتكزة بقوائمها الخلفية أو الجزء السفلي من بدنها على مؤخرة المسرجة وتظهر متوثبة في حالة حركة بقوائمها الأمامية.
وتأتي أشكال حيوان الوعل بأوضاع جلوس القرفصاء في مربعات تشكل أفاريز جانبية للوحات من الحجر الجيري والرخام مزينة لكتابات نذرية بخط المسند ويمكن مشاهدة ذلك على لوحات كبيرة الحجم موضوعة في المتحف الوطني بصنعاء جاءت من مواقع أثرية بمحخافظة الجوف والتي لا تزال فيها أعمدة معمارية لمعبد عثتر والمسمى (معبدينات عاد) المزينة بأشكال نسائية وثعابين ووعول وحراب.. على هيئة صفات زخرفية تعتبر فريدة من نوعها في طرازها.
الوعل في الرسوم الصخرية
يعد الوعل من أقدم ما شغل بال الفنان اليمني في عهود موغلة في القدم، إذ تفيد الدراسات الحديثة وجود رسوم الوعل على مسطحات صخور في أنحاء كثيرة من اليمن تعود إلى العصر الحجري أي منذ أكثر من سبعة الآف عام وتوالت رسومها كذلك في فترات التاريخ اليمني القديم.
ومن المعروف لدى المهتمين أن النحات اليمني القديم قد اهتم بإخراج اشكال الرموز الدينية بعناية فائقة نظراً لما تمثله من اهمية دينية.
الأمر الذي نرى فيه وضوح الملامح والمحافظة على نسب الجسم متوازنة خاصة في حال تجسيد التمثال كاملاً، أو كتلة الرأس بارزة في مجموعة الأفاريز وقد أوضح الجوانب منها في نهاية صف الرؤوس إذ يبرز الجزء الأيمن والأيسر مع الأرجل واقفة.
وقد اتخذت قرون الوعل المنحوتة بمفردها كنذور وهذا ما أثبتته مكتشفات حديثة في معبد يقع في رأس جبل حجاج ولا يزال الوعل يحتل مكانة خاصة لدى اليمنيين إذ لا تزال في حضرموت تقام مواسم لصيد الوعول والاحتفالات بها سنويا مع رفع قرونها عالياً بأيدي أشخاص يقومون بالرقص والغناء، كما لا يزال اليمنيون يتخذون من قرون الوعل زينة على أركان منازلهم.