خلي بالك أنت متراقب .

[ابن مصر]

وفي حديث جبريل عليه السلام أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإحسان فقال: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك". ولله در الإمام أحمد رحمه الله وهو يقول:
إذا ما خلوت الدهر يومًا فلا تقل.. ... ..خلوتُ ولكن قل عليَّ رقيبُ
ولا تحسبنَّ الله يغفــل ســـاعــةً.. ... ..ولا أن ما تخفي عليه يغيبُ
ذكر شيخنا محمد بن العثيمين رحمه الله أن المراقبة لها وجهان : الأول أن تراقب الله عز وجل والثانى أن الله تعالى رقيب عليك كما قال الله تعالى : ( وكان الله على كل شىء رقيبا ) الأحزاب : 52 أما مراقبتك لله أن تعلم أن الله تعالى يعلم كل ما تقوم به من أقوال ، و أفعال ، و اعتقادات يراك حين تقوم ، أى فى الليل حين يقوم الإنسان فى مكان خال لا يطلع عليه أحر فالله سبحانه يراه حتى و لو كان فى أعظم ظلمة و أحلك ظلمة فإن الله يراه كذلك من مراقبتك لله أن تعلم أن الله يسمعك بأى قول قلت كما قال الله (أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم و نجواهم بلى و رسلنا لديهم يكتبون ) الزخرف :80
اجعل دائما لسانك يقول الحق أو يصمت كما قال النبى صلى الله عليه و سلم : " من كان يؤمن بالله و باليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت " و راقب الله فى سرك و فى قلبك انظر ماذا فى قلبك ؟ من الشرك بالله و الرياء و انحرافات والحقد على المؤمنين و بغضاء وكراهية و محبة للكافرين و ما أشبه ذلك من الأشياء التى لا يرضاها الله عز و جل راقب قلبك فإن الله يقول : ( ولقد خلقنا الإنسان و نعلم ما توسوس به نفسه ) ق :16 فراقب الله فى هذه المواضع الثلاثة فى فعلك و فى قولك و فى قلبك حتى يتم لك المراقبة اعبد الله كأنك تراه و تشاهده رأى عين فإن لم تكن تراه فانزل إلى المرتبة الثانية : "فانه يراك "

وقد سُئل بعضهم: بم يُستعان على غض البصر؟ فقال: بعلمك أن نظر الله إليك أسبق من نظرك إلى المنظور.
وقال ابن المبارك لرجل: راقب الله تعالى. فسأله عن تفسير ذلك؟ فقال: كُن أبدًا كأنك ترى الله.

قال عامر بن قيس: ما نظرتُ إلى شيءٍ إلا رأيتُ الله تعالى أقرب إليه مني.
وقد مرَّ ابن عمر رضي الله عنهما براعٍ فطلب منه شاةً يشتريها فقال: ليس هاهنا ربها. قال ابن عمر: تقول له: أكلها الذئب. قال: فرفع رأسه إلى السماء وقال: فأين الله؟ فقال ابن عمر: أنا والله أحق أن أقول: أين الله؟ واشترى الراعي والغنم، فأعتقه وأعطاه الغنم.
فحريٌ بالعبد أن يراقب ربه، فهو لا يغيب عن نظره سبحانه طرفة عين: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا) [المجادلة:7]؟
قال حُميد الطويل لسليمان بن عليّ: عظني. فقال: لئن كنت إذا عصيت الله خاليًا ظننت أنه يراك لقد اجترأت على أمر عظيم، ولئن كنت تظن أنه لا يراك فلقد كفرت.
وقال ابن الجوزي رحمه الله: الحق عز وجل أقرب إلى عبده من حبل الوريد. لكنه عامل العبد معاملة الغائب عنه البعيد منه. فأمر بقصد نيته، ورفع اليدين إليه، والسؤال له. فقلوب الجهال تستشعر البعد؛ ولذلك تقع منهم المعاصي، إذ لو تحققت مراقبتهم للحاضر الناظر لكفُّوا الأكف عن الخطايا، والمتيقظون علموا قربه فحضرتهم المراقبة، وكفوا عن الانبساط.
نسأل الله أن يرزقنا خشيته ومراقبته في السر والعلن إنه ولي ذلك والقادر عليه.

منقول

[zeena]

الف شكر اخي الكريم جزاك الله عنا كل خير

تحياتي لك

[منه]

جزاك الله كل خير

مشكور اخى

تحياتى لك

[نجيب العقاد]

السلام عليكم....لقد أعجبني العنوان حقا..ودعوت لك بالتوفيق..

لآن اول ماتقع عيني المشاهد للعناوين...فاذا كان عنوانا ذكيا يجذبه لقراءة المضمون...فبارك الله فيك!!!!