سال سائل بعذاب واقع

[ابن الطيب]

سؤالي حول قوله تعالى : ( سال سائل بعذاب واقع ) حيث التريب حيث اننا نؤمن بأن آية : ( اليوم اكملت لكم دينكم ) قد نزلت بعد آية : ( بلغ ما اوحي اليك ) وهي اخر ما انزل . السؤال : ما وجه القول بان قوله تعالى ( سال سائل بعذاب واقع ) قد نزلت بعد الايات السابقه ؟

تختلف آيات الذكر الحكيم نزولاً ووروداً عن ترتيبها وتنسيقها في الكتاب الكريم ثنياً وضبطاً ، فكم من آية أو سورة نزلت متأخرةً وهي مسطورة في أول القرآن ، وكم من آيات وسور نزلت مقدماً وهي مذكورة في آخره ، فلم تكن الآيات والسور الموجودة في القرآن على تسلسل الزمن وطبق ما نزل ووفق ما أنزل ، ونحن لا نعلم بالضبط الوجه والحكمة والسبب في اختيار جمع الآيات وتعيين السورة وإكمالها واسمها ووضعها وتقديمها وتأخيرها وتنسيقها وترتيبها وما اشبه ذلك .
وليست الغاية من القول بأن السورة مكية أو السورة مدنية ان تكون جميع آياتها مكية أو مدنية ولا يقصد منه هذا بل صرح المفسرون بعديد من السور المكية وفيها آيات مدنية وآيات كثيرة مكية في سور مدنية ، واما السؤال عن قوله تعالى : ( سأل سائل بعذاب واقع ) فقد ذكر المفسرون انه لما بلّغ رسول الله صلى الله عليه وآله بغدير خم ما بلّغ وشاع ذلك الى الحارث بن النعمان الفهري فقال : يامحمد أمرتنا عن الله بشهادة أن لا إله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله ، وبالصلاة والصيام والحج والزكاة ، فقبلنا منك ، ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمك ففضلته علينا وقلت : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، فهذا شيء منك أم من الله ؟ ! فقال رسول الله : والله الذي لا إله إلا هو إن هذا من الله . فولّى الرجل إلى راحلته وهو يقول : اللهم ان كان ما يقوله محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب اليم . فما تمّ كلامه حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله ، وأنزل الله : ( سأل سائل بعذاب واقع ) .
وقد جمع صاحب الغدير وذكر اكثر من ثلاثين علماً من اعلام السُنّة الذين ذكروا هذا الحدث في مصنّفاتهم .
ومضى على هذا الحديث ثمانية قرون ولم يناقش فيه احد حتى جاء ابن تيمية فتحكّم وتهكّم وجار في ما حكم ، فقال : ان هذا الحديث موضوع ومكذوب وسورة المعارج مكية ، وما حكاه الله قول بعض الكفار من قريش قبل الهجرة والابطح ، موضع بمكة والنبي لم يرجع من غدير خم الى مكة .
اما قوله : السورة مكية ، فالجواب عنه : لأنه لم يقول بها آية أو رواية صحيحة ثابتة غير متعارضة ، فالقول بأنّ السورة مكية كالقول ب ـ أنها مدنية ، بل ظاهر الآيات ومضأمين معظمها تناسب جو المدينة ، ولو سلّمنا كونها سورة مكية فما الدليل على ان جميع آياتها مكية ؟ ! فلتكن السورة مكية والآيتان خاصة غير مكيتين ، كما ان سورة المائدة مدنية نازلة في آخر عهد الرسول صلى الله عليه وآله وآية : ( يا أيّها الرسول بلغ ما اُنزل اليك ) هو وغيره من المفسرين يدّعون انها نزلت بمكة في أول البعثة .
والجواب عن ادّعائه الثاني : فهذا حكم باطل كسابقه ؛ فهب ان سورة الأنفال نزلت قبل المائدة ببضع سنين فهل يمنع ذلك ان يوضع عند التأليف بعض الآيات النازلة بعدها فيها كما وضعت آيات الربا وآية : ( واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ) سورة البقرة ، وهي من آخر ما اُنزل على النبي صلى الله عليه وآله عندهم في سورة البقرة النازلة في أوائل الهجرة ، أي قبلها ببضع سنين .
وقوله الثالث : ان الأبطح هو موضع بمكة ، فهذا إما جهل أو تجاهل ؛ فإن الأبطح لا يختص بمكان خاص ، بل الأبطح هو كل مكان ذي رمل ؛ قال في مراصد الاطلاع : الابطح بالفتح ثم السكون وفتح الطاء والحاء المهملة كل مسيل فيه رقاق الحصى فهو البطح .
وقوله : هذا موضوع ومكذوب ، هذا دعوى وقول بلا دليل ، ولم يناقش علمياً في سند الرواية ، ولم يستطع ان يجرح احد الرواة ، بل انما كشف عن نفسه وعن خبث سريرته وعن عدائه لعليّ ونصبه لعترة النبي صلى الله عليه وآله ، فحشره مع من يتولاه وأسكنه مساكن من يهواه . أمين يا رب العالمين .

[محب الصحابة]

بارك الله بك

[عبادي2]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الطيب     سؤالي حول قوله تعالى : ( سال سائل بعذاب واقع ) حيث التريب حيث اننا نؤمن بأن آية : ( اليوم اكملت لكم دينكم ) قد نزلت بعد آية : ( بلغ ما اوحي اليك ) وهي اخر ما انزل . السؤال : ما وجه القول بان قوله تعالى ( سال سائل بعذاب واقع ) قد نزلت بعد الايات السابقه ؟ تختلف آيات الذكر الحكيم نزولاً ووروداً عن ترتيبها وتنسيقها في الكتاب الكريم ثنياً وضبطاً ، فكم من آية أو سورة نزلت متأخرةً وهي مسطورة في أول القرآن ، وكم من آيات وسور نزلت مقدماً وهي مذكورة في آخره ، فلم تكن الآيات والسور الموجودة في القرآن على تسلسل الزمن وطبق ما نزل ووفق ما أنزل ، ونحن لا نعلم بالضبط الوجه والحكمة والسبب في اختيار جمع الآيات وتعيين السورة وإكمالها واسمها ووضعها وتقديمها وتأخيرها وتنسيقها وترتيبها وما اشبه ذلك . وليست الغاية من القول بأن السورة مكية أو السورة مدنية ان تكون جميع آياتها مكية أو مدنية ولا يقصد منه هذا بل صرح المفسرون بعديد من السور المكية وفيها آيات مدنية وآيات كثيرة مكية في سور مدنية ، واما السؤال عن قوله تعالى : ( سأل سائل بعذاب واقع ) فقد ذكر المفسرون انه لما بلّغ رسول الله صلى الله عليه وآله بغدير خم ما بلّغ وشاع ذلك الى الحارث بن النعمان الفهري فقال : يامحمد أمرتنا عن الله بشهادة أن لا إله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله ، وبالصلاة والصيام والحج والزكاة ، فقبلنا منك ، ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمك ففضلته علينا وقلت : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، فهذا شيء منك أم من الله ؟ ! فقال رسول الله : والله الذي لا إله إلا هو إن هذا من الله . فولّى الرجل إلى راحلته وهو يقول : اللهم ان كان ما يقوله محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب اليم . فما تمّ كلامه حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله ، وأنزل الله : ( سأل سائل بعذاب واقع ) . وقد جمع صاحب الغدير وذكر اكثر من ثلاثين علماً من اعلام السُنّة الذين ذكروا هذا الحدث في مصنّفاتهم . ومضى على هذا الحديث ثمانية قرون ولم يناقش فيه احد حتى جاء ابن تيمية فتحكّم وتهكّم وجار في ما حكم ، فقال : ان هذا الحديث موضوع ومكذوب وسورة المعارج مكية ، وما حكاه الله قول بعض الكفار من قريش قبل الهجرة والابطح ، موضع بمكة والنبي لم يرجع من غدير خم الى مكة . اما قوله : السورة مكية ، فالجواب عنه : لأنه لم يقول بها آية أو رواية صحيحة ثابتة غير متعارضة ، فالقول بأنّ السورة مكية كالقول ب ـ أنها مدنية ، بل ظاهر الآيات ومضأمين معظمها تناسب جو المدينة ، ولو سلّمنا كونها سورة مكية فما الدليل على ان جميع آياتها مكية ؟ ! فلتكن السورة مكية والآيتان خاصة غير مكيتين ، كما ان سورة المائدة مدنية نازلة في آخر عهد الرسول صلى الله عليه وآله وآية : ( يا أيّها الرسول بلغ ما اُنزل اليك ) هو وغيره من المفسرين يدّعون انها نزلت بمكة في أول البعثة . والجواب عن ادّعائه الثاني : فهذا حكم باطل كسابقه ؛ فهب ان سورة الأنفال نزلت قبل المائدة ببضع سنين فهل يمنع ذلك ان يوضع عند التأليف بعض الآيات النازلة بعدها فيها كما وضعت آيات الربا وآية : ( واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ) سورة البقرة ، وهي من آخر ما اُنزل على النبي صلى الله عليه وآله عندهم في سورة البقرة النازلة في أوائل الهجرة ، أي قبلها ببضع سنين . وقوله الثالث : ان الأبطح هو موضع بمكة ، فهذا إما جهل أو تجاهل ؛ فإن الأبطح لا يختص بمكان خاص ، بل الأبطح هو كل مكان ذي رمل ؛ قال في مراصد الاطلاع : الابطح بالفتح ثم السكون وفتح الطاء والحاء المهملة كل مسيل فيه رقاق الحصى فهو البطح . وقوله : هذا موضوع ومكذوب ، هذا دعوى وقول بلا دليل ، ولم يناقش علمياً في سند الرواية ، ولم يستطع ان يجرح احد الرواة ، بل انما كشف عن نفسه وعن خبث سريرته وعن عدائه لعليّ ونصبه لعترة النبي صلى الله عليه وآله ، فحشره مع من يتولاه وأسكنه مساكن من يهواه . أمين يا رب العالمين .

اللهم صلي على سيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثير ا
اللهم ارض عن الخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي

ابو الطييي <<<لا اعلم متى تتوقفون عن التطاول على اهل السنة والجماعه وتتعمدون الأساءة لائمة المسلمين الذين هم اكبر قدراً مما تقول 00000 وددت ان يكون طرحك حسب مفهوم مذهبكم وتفسر كما تشاء دون التطاول او السب لائمة اهل السنة والجماعه فعليك ولك ما احتملت في هذا الامر ولايهمنا ما جنحت اليه فدين الاسلام واضح وضوح الشمس فقد ندخل في نقاش وقد نترفع فلا نرد 0000 لذا اعلم اننا قد التزمنا خلق الاسلام في هذه المره فان عدت للأساءة ثق ستجد من يسلط الضوء على مذهبكم من هباب ائمتكم 0

لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

[منه]

لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

واستغفر الله العظيم وأتوب اليه


مشكور أخى عبادى على الرد

والتوضيح

بارك الله فيك

وجزاك عنا خير


ولا حول ولا قوة الا بالله

منه

[عبودي قدور]

[COLOR="darkolivegreen"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/color]

[color="DarkOliveGreen"]شكرا لك أخي ابن الطيب على موضوعك الجميل وجعله في ميزان حسناتك


وأيضا شكر خاص لك أخي عبادي على المناقشة الجميلة [/COLOR]

تقبلوا مروري ............أخوكم عبودي قدور............

[~سكون العواصفْ~]

عندما دخلت الموضوع توقعت امرآ ذ1 قيمهـ
لا حـــول ولا قوة إلا بالله
بـ،ـاركـ الله فيكـ أخويـ؛ عبادي
وزادكـ الله نورآ على علمـ
لا حول ولا قوة إلا بالله .