فانظر إلى هؤلاء الكذبة الفسقة ماذا ينسبون إلى أهل البيت من القبائح حاشاهم ، قال الله تعالى : { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس } فإذا لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطاً فمن يكون غيرهم ؟ .
وقال تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس } ، فإذا لم يكن أصحابه من خيرهم فمن يكون سواهم ؟ .
وقال : { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدّ لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم } . ومن سب من رضي الله عنه فقد حارب الله ورسوله .
وقال : { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة } ، وكيف يسب من رضي عنه مولاه واصطفاه .
وقال تعالى : { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود } ، كيف يجوز سب من يمدحه ربه .
وقال تعالى : { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى } ، ومن وعده سيده الجنة كيف يسب ؟.
وقال تعالى : { للفقراء الذين أُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون } ، وقال في الأنصار : { فأولئك هم المفلحون } .
والقرآن مشحون من مدح الصحابة رضي الله عنهم فمن سبهم فقد خالف ما أمر الله من إكرامهم ، ومن إعتقد السوء فيهم كلهم أو جمهورهم فقد كذّب الله تعالى فيما أخبر من كمالهم وفضائلهم ومكذّبه كافر .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( النجوم أمنة السماء ، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما تُوعد ، وأنا أمنة لأصحابي ، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي ، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يُوعدون ) [رواه مسلم] .
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير أمتي قرني ثم الثاني ثم الثالث ، وخير أمتي أولها وآخرها وفي وسطها الكدر ) [رواه الحاكم والترمذي] .
وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أن الله يفتح على الناس ببركة الصحابة .
وعن أبي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم أو نصيفه ) [رواه مسلم وغيره] .
وعن عمر رضي الله عنه يقول : ( لا تنسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عمره ) [رواه ابن ماجة] .
وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لعل الله اطلّع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم قد وجبت لكم الجنة أوقد غفرت لكم ) .
وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا يدخل النار من حضر الحديبية إن شاء الله ) .
وقد روي بطرق إسناد بعضها رجال الصحيح غير واحد وهو ثقة قال : ( لا تسبوا أصحابي لعن الله من سب أصحابي ) .
وقد روي بأسانيد بعضها حسن عن ابن عباس قال : ( كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي رضي الله عنه ؛ يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون ) .
وقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على كمال الصحابة رضي الله عنهم خصوصاً الخلفاء الراشدين ، فإن ما ذكر في مدح كل واحد مشهور بل متواتر ، لأن نقلة ذلك أقوام يستحيل تواطؤهم على الكذب ، ويفيد مجموع أخبارهم العلم اليقيني بكمال الصحابة وفضل الخلفاء .
فإذا عرفت أن آيات القرآن تكاثرت في فضلهم والأحاديث المتواترة بمجموعها ناصّة على كمالهم فمن اعتقد فسقهم أو فسق مجموعهم وإرتدادهم وإرتداد وعظمهم عن الدين أو اعتقد سبهم وإباحته أو سبهم مع إعتقاد حقية سبهم أو حلّيته ، فقد كفر بالله تعالى ورسوله فيما أخبر من فضائلهم وكمالاتهم المستلزمة لبراءتهم عما يوجب الفسق والإرتداد وحقية السب وإباحته ، ومن كذبهما فيما ثبت قطعاً صدوره فقد كفر .
والجهل بالمتواتر القاطع ليس بعذر ، وتأويله وصرفه من غير دليل معتبر غير مفيد ، كمن أنكر فرضية الصلوات الخمس جهلاً لفرضيتها فإنه بهذا الجهل يصير كافراً ، وكذا لو أوّلها على غير المعنى الذي نعرفه فقد كفر ، لأن العلم الحاصل من نصوص القرآن والأحاديث الدالة على فضهلم قطعي .
ومن خصّ بعضهم بالسب فإن كان ممن تواتر النقل في فضله وكماله كالخلفاء ، فإن اعتقد حقية سبه أو إباحته فقد كفر لتكذيبه ما ثبت قطعاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكذبه كافر ، وإن سبّه من غير إعتقاد حقية سبه أو إباحته فقد تفسّق لأن سباب المسلم فسوق ، وقد حكم بعض فيمن سب الشيخين بالكفر مطلقاً والله أعلم .
وإن كان ممن لم يتواتر النقل في فضله وكماله فالظاهر أن سابه فاسق ، إلا أن يسبه من حيث صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن ذلك كفر .
وغالب هؤلاء الرافضة الذين يسبون الصحابة لا سيما الخلفاء يعتقدون حقية سبهم أو إباحته بل وجوبه لأنهم يتقربون بذلك إلى الله تعالى حيث يرون ذلك من أجلّ أمور دينهم كما نقل عنهم .
ما أضل عقول قوم يتقربون إلى الله تعالى بما يوجب لهم خسران الدين والله الحافظ .
هذا وإني لا أعتقد كفر من كان عند الله مسلماً ولا إسلام من كان عنده كافراً ، بل أعتقد من كان عنده كافراً كافراً ، وما صح عن العلماء من أنه لا يكفر أهل القبلة فمحمول على من لم يكن بدعته مكفرة ، لأنهم اتفقت كلمتهم على تكفير من كانت بدعته مكفرة ، ولا شك أن تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه قطعاً كفر ، والجهل في مثل ذلك ليس بعذر 0
وصلى الله على سيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم
طلب الرافضه سب صحابة رسول الله
العرض العادي
